まほらにふく風に乗って

　竹来の阿弥神社の続きです。

この神社には木造の狛犬が残されていると前に書いた記憶があります。
木造というと香取神宮の狛犬を思い出しますが、こちらの神社の狛犬がどのような姿なのかはわかりません。
写真もまだ見たことはありません。



神社拝殿手前に置かれている石の狛犬はなかなか面白く、迫力もある顔です。
香取神宮は切手にもなった狛犬が宝物館に保管されており、また随身門の反対側にも置かれている木製の狛犬もいました。
こちらの神社はどこに置かれているのでしょうか。






この神社を考えるには常陸国風土記の信太郡の記述から考えなければなりません。

「郡より北十里のところに、碓氷がある。昔、大足日子（おほたらしひこ）の天皇（景行天皇）が浮島の帳（とばり）の宮に行幸されたときに、飲み水に困った。そこで占部をして占ひをさせて、井戸を掘らしめた。その井戸は、今も雄栗の村にある。
　碓氷から西に行くと高来（たかく）の里がある。昔、天地の初め、草も木も言葉を語ったころに、天より降り来たった神があった。名は普都（ふ つ）の大神といひ、葦原の中津の国を巡行し、山川の荒ぶる神たちを和めた。それを終へて天に帰らうとして、身に着けてゐた厳（いつ）の鎧・矛・楯・剣、手に付けてゐた玉を、すべて脱ぎ捨て、この国に遺して、天に昇り帰って行った。」（口訳・常陸国風土記より）

景行天皇はヤマトタケルの父で、ヤマトタケル（風土記では倭武の天皇と表記）が亡くなった後この地に息子の残した足跡を偲んでやってきたと言われている。
この風土記に出てくる普都（ふ つ）の大神は物部氏の種族とも言われ、香取神宮に祀られている武人の神のことで、この総の国から常陸の国までやってきて、ここの高来までを平定して、着けていた鎧や楯などを脱いでこの地から天に昇って行ったという。

この鎧や楯を脱いだ場所が美浦村の楯縫神社だが、この楯縫神社も実は2つある。

信太郡の一之宮が美浦村信太にある楯縫神社でこちらの竹来（風土記で書かれた高久の場所だと思われる）にある阿弥神社が二の宮といわれているようだ。

この常陸国風土記は奈良時代初めに書かれたもので今から1300年ほど前になるが、当時言い伝えられていた古老の話などをもとにまとめたものだ。

この信太郡は白雉4年（653年）に物部河内・物部会津らが請いて、筑波・茨城の郡の700戸を分ちて置かれたとされている（Wikipedia)
すなわち常陸国風土記の書かれるより約60年ほど前のことだ。

今2つの阿弥神社の論争（論争というほどの争いはなさそうだが・・・）は、もっと後の平安時代に書かれた延喜式神社名帳（延長5年（927年））の式内社に載っている「阿彌神社」は現在のところ両方とも論社であるか、またはこちらの竹来の阿弥神社の方が本来の式内社を踏襲している可能性が高いようだ。

楯縫神社も美浦村の木原と信太にあるが、木原の方が大きく立派であり木原を式内社というようだが、信太の楯縫神社の方が歴史的には可能性が高いように思う。





2つの阿弥神社を比べて見ると、竹来は鹿島神宮の祭神である「健御雷之男命（タケミカヅチ）」が主祭神で福祭神が香取神宮の祭神である「經津主命」と中臣氏（藤原）の祭神「天兒屋根命」である。

一方、中郷の阿弥神社は主祭神が「豊城入彦命」であり、こちらは海側ではなく陸側から東にやってきている。
石岡市柿岡にある丸山古墳がこの墓だとも言われている（前橋市の古墳という説が強いようだが）。

どうも物部氏の進出範囲がこの辺りで止まっているようだ。
千葉県香取市の佐原の手前あたりも物部氏と出雲系種族との激突があったのすればこの辺りでもあったということかもしれない。

専門家でもないのでここには適当な事を書いているかもしれませんので、この記事をあまり信用しないでくださいね。
一つの考え方のヒントくらいです。

あすはまた出かけます。
もう少し記事もじっくり構えなくては駄目ですね。

このブログも毎日書くということを目標にしているので、こんな記事が続くはずもない。
少し休むか？

1300年の歴史の里＜石岡ロマン紀行＞のホームページの更新にもう少ししたら戻ろうかとも思う。
5年前からほとんど更新していないので・・・