水雲問答（30） 無用の用
これは江戸時代の（長崎）平戸藩の藩主であった松浦静山公が晩年の２０年間に毎日書き残した随筆集「甲子夜話（かっしやわ）」に書かれている２人の手紙による問答集を理解しようとする試みです。
雲：白雲山人・板倉綽山（しゃくざん）1785～1820年 上州安中の藩主
水：墨水漁翁・林述斎（じゅっさい）：1768～1841年 儒学者で林家（幕府の大学頭）中興の祖
松浦静山・松浦 清 ：1760～1841年
水雲問答（30） 無用の用
雲：
此間仰下され候無用之用の累、成程荘周の名言に候。事に物に心掛け、工夫を仕候。近来考へ申候に、天下の事、有用無用もと相持（あいもち）にて、尽（ことごと）く棄つべからず。所謂（いわゆる）棄物棄才なき道理に候。風月詩酒の類も、工夫に付けて多益を得申候こと、夥（おびただ）しきやに存候。鯨を刺すに、利刀は彼の動（うごき）に従つてぬけ、鉛刀は動に従つて深く入ると承り及び申候て、始めて感悟仕候。大事を做（な）す者は有ると有られぬ者を引込み、時宜に従つて取出し使ひ申候ことと存候。如何如何（いかんいかん）。
（訳）
この間仰せ下さった「無用の用」の話は、なるほど中国の思想家「荘周」の名言です。いろいろな物事を心掛けて、工夫をしていると、天下の事で、有用無用にかかわらずどんなものでも棄てるものがありません。いわゆる「棄物棄才なき道理」です。風月で詩を詠み、酒を愛するといったようなことも、工夫の仕方によっては多くの益を得ることができます。それも少しのことでなくおびただしいものです。鯨（くじら）を刺すのに研ぎすぎた刀を使えば、鯨の動きによって抜けてしまいます。ところがなまくらな刀は鯨が動くと益々深く入っていきます。このことを最初に聞いた時は感動しました。大事をなす者は有りとあらゆる者を引き込み、時宜（じぎ）に従って取り出して使う（活用する）ことだと思います。如何でしょうか。
水：
此の大手段なきときは、大経綸は成りがたかるべくと存候。牛溲・馬勃（ぎゅうしゅうばぼつ）・敗鼓（はいこ）の皮までも貯へたるが良医に候。鶏鳴狗吠（けいめいくばい）の客・門下にあれば、其の用を成候時必ず之れ有り候。然（しか）れどもあるとあられぬ者を引込候にも、少しく弁別なき時は人に誤らるるの患その所より発し申候と存候。
(訳）
この大手段が時は、「大経論（だいけいりん）」は成り立ちません（けちけちした方法では、大きな問題の解決は出来ません）。 牛溲・馬勃（ぎゅうしゅうばぼつ：牛の小便や馬のくそ：役にたたないつまらないもの）・敗鼓（はいこ：破れた太鼓）の皮までも貯えて薬とするのが良医でしょう。鶏鳴狗吠（けいめいくばい：鶏の鳴きまねをしたり、犬の吠えるまねをすような）客（居候）や門下に置いておけば、何かの時に役立つことがきっとあるでしょう。しかし、ありとあらゆる者を引き込んで使うには、その見分ける能力が無ければ時には間違いを起こし、禍となるようなことにならないとも限りません。
水雲問答を最初から読むには ⇒ こちら
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雲：白雲山人・板倉綽山（しゃくざん）1785～1820年 上州安中の藩主
水：墨水漁翁・林述斎（じゅっさい）：1768～1841年 儒学者で林家（幕府の大学頭）中興の祖
松浦静山・松浦 清 ：1760～1841年
水雲問答（30） 無用の用
雲：
此間仰下され候無用之用の累、成程荘周の名言に候。事に物に心掛け、工夫を仕候。近来考へ申候に、天下の事、有用無用もと相持（あいもち）にて、尽（ことごと）く棄つべからず。所謂（いわゆる）棄物棄才なき道理に候。風月詩酒の類も、工夫に付けて多益を得申候こと、夥（おびただ）しきやに存候。鯨を刺すに、利刀は彼の動（うごき）に従つてぬけ、鉛刀は動に従つて深く入ると承り及び申候て、始めて感悟仕候。大事を做（な）す者は有ると有られぬ者を引込み、時宜に従つて取出し使ひ申候ことと存候。如何如何（いかんいかん）。
（訳）
この間仰せ下さった「無用の用」の話は、なるほど中国の思想家「荘周」の名言です。いろいろな物事を心掛けて、工夫をしていると、天下の事で、有用無用にかかわらずどんなものでも棄てるものがありません。いわゆる「棄物棄才なき道理」です。風月で詩を詠み、酒を愛するといったようなことも、工夫の仕方によっては多くの益を得ることができます。それも少しのことでなくおびただしいものです。鯨（くじら）を刺すのに研ぎすぎた刀を使えば、鯨の動きによって抜けてしまいます。ところがなまくらな刀は鯨が動くと益々深く入っていきます。このことを最初に聞いた時は感動しました。大事をなす者は有りとあらゆる者を引き込み、時宜（じぎ）に従って取り出して使う（活用する）ことだと思います。如何でしょうか。
水：
此の大手段なきときは、大経綸は成りがたかるべくと存候。牛溲・馬勃（ぎゅうしゅうばぼつ）・敗鼓（はいこ）の皮までも貯へたるが良医に候。鶏鳴狗吠（けいめいくばい）の客・門下にあれば、其の用を成候時必ず之れ有り候。然（しか）れどもあるとあられぬ者を引込候にも、少しく弁別なき時は人に誤らるるの患その所より発し申候と存候。
(訳）
この大手段が時は、「大経論（だいけいりん）」は成り立ちません（けちけちした方法では、大きな問題の解決は出来ません）。 牛溲・馬勃（ぎゅうしゅうばぼつ：牛の小便や馬のくそ：役にたたないつまらないもの）・敗鼓（はいこ：破れた太鼓）の皮までも貯えて薬とするのが良医でしょう。鶏鳴狗吠（けいめいくばい：鶏の鳴きまねをしたり、犬の吠えるまねをすような）客（居候）や門下に置いておけば、何かの時に役立つことがきっとあるでしょう。しかし、ありとあらゆる者を引き込んで使うには、その見分ける能力が無ければ時には間違いを起こし、禍となるようなことにならないとも限りません。
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